Il soffio
La Bibbia si prestava già a tale assimilazione. Quando Dio, nella Genesi, crea il primo uomo, è in virtù del suo Soffio. Per un ebreo, il Soffio non è che un atto di Jahvé, non distinto dalla sua persona. Ma nelle comunità ebraiche della dispersione, impregnate di ellenismo, non si tarderà a fare del Soffio di Dio un essere autonomo, ed è così che Paolo potrà arrivare a scrivere: «Il Signore (Kyrios) è il Soffio (Pneuma)» (2 Corinzi 3:7). Noi traduciamo con «Spirito», e l'identificazione di Paolo sarà in seguito respinta, poiché si farà dello Spirito Santo una terza persona della Trinità. Ma per Paolo (o per i suoi interpolatori) non esistono ancora che il Padre e il Kyrios, che è anche il Pneuma, il Soffio o lo Spirito emanato dal Padre.
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