(segue da qui)
La Comunità.
Nessun singolo aspetto ci fa vedere nella cerchia di Corinto una comunità appena chiamata alla vita. Si presuppone tacitamente un'esistenza molto più lunga dei cinque anni e mezzo al più della tradizione comune.
È arrivata l'oppressione e c'è bisogno di consolazione: interi gruppi possono essere chiamati a partecipare alle sofferenze di Cristo (1:3-7). Essi tengono duro nella fede (1:24). Esercitano la disciplina e sono confrontati con la questione di quanto perdono sarà accordato al peccatore penitente (2:5-11). Essi danno e ricevono lettere di encomio (3:1) e possono essere descritti metaforicamente come un'epistola scritta nel cuore dell'Apostolo, “conosciuta e letta da tutti gli uomini” (3:2, 3). Essi sono turbati: dagli stranieri, ai quali viene attribuita ogni sorta di malefatte (2:17, 4:2, 11:4, 20). Alcuni che hanno subìto l'influenza di questi hanno imparato a rispettare solo gli Apostoli più anziani, ad esclusione di Paolo (11:5, 12:11). Alcuni si ritengono superiori a Paolo il vero maestro e rispettano solo il Paolo della letteratura epistolare, che distinguono dal primo. Alcuni, ancora, sono Paolinisti secondo il cuore dell'autore e confessano la fede in sottomissione (cfr. 9:13, δοξάζοντες τὸν θεὸν ἐπὶ τῇ ὑποταγῇ τῆς ὁμολογίας ὑμῶν εἰς τὸ εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ). Tutta questa diversità, ben considerata, indica un periodo posteriore rispetto ai primi anni dopo la fondazione della comunità. Anche il presunto confronto tra i suoi vantaggi e quelli delle “altre comunità” (12:13) — se mai fu possibile nel senso inteso — non può essere stato sollevato molto presto.
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