Thomas Whittaker: LE ORIGINI DEL CRISTIANESIMO — Tracce di Giuntura e di Manipolazione

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 A. Tracce di Giuntura e di Manipolazione. 

Né l'insieme né le parti presentano il tipo di unità letteraria che ci aspettiamo in scritti originariamente provenienti da un'unica mano. Ma le ripetizioni di frasi da una parte all'altra mostrano la presenza di un unico editore. Contraddizioni apparenti sono talvolta dovute a omissioni nelle frasi trasferite. Ad esempio, l'Epistola lascia generalmente intendere che la visita imminente di Paolo a Corinto sia solo la seconda (si veda soprattutto 1:15). Come va riconciliato ciò con 13:1 (τρίτον τοῦτο ἔρχομαι πρὸς ὑμᾶς) ?  Semplicemente, notando l'omissione di parte di una frase trasferita da 12:14 (τρίτον τοῦτο ἑτοίμως ἔχω ἐλθεῖν πρὸς ὑμᾶς). Con questa omissione si può confrontare, nella seconda porzione di 13:1 (ἐπὶ στόματος δύο μαρτύρων καὶ τριῶν σταθήσεται πᾶν ῥῆμα), l'abbreviazione delle parole di Deuteronomio 19:15, che nella Septuaginta recitano: ἐπὶ στόματος δύο μαρτύρων καὶ ἐπὶ στόματος τριῶν μαρτύρων στήσεται πᾶν ῥῆμα. Va osservato che l'autore si ripete, proprio come se citasse uno scrittore veterotestamentario, senza indicarlo. 

Più interessante è il contrasto di tono tra la prima e la terza parte. Nella prima l'approccio dell'Apostolo è tipicamente amichevole; nella terza è quasi ostile. Eppure anche in questo caso, la relativa unità dell'insieme si manifesta ad uno studio più attento. Nella prima parte ci sono passi dal tono tagliente, e nella terza non mancano espressioni di tenerezza. Molti versetti della terza parte sono comprensibili solo in riferimento ai versetti corrispondenti nella prima. Se la ripetizione (κατέναντι θεοῦ ἐν Χριστῷ λαλοῦμεν) in 2:17 e 12:19 non è accidentale, il punto dove la frase è originale è evidentemente il primo passo. La dipendenza da scritti “paolini” precedenti è indicata soprattutto dalla conclusione. Dopo una parola (καταρτίζεσθε, 13:11) che rimanda a un versetto precedente (τὴν ὑμών κατάρτισιν, 13:9), [1] e un altro forse all'inizio dell'Epistola (παρακαλεῖσθε, cfr. 1:4, 6), ne abbiamo altri che richiamano passi in Romani (τὸ αὐτὸ φρονεῖτε, cfr. Romani 12:16, 15:5; εἰρηνεύετε, cfr. Romani 12:18; καὶ ὁ θεὸς τῆς ἀγάπης καὶ εἰρήνης ἔσται μεθ᾽ ὑμῶν, cfr. Romani 15:33). I saluti di 13:12 ricordano Romani 16:16, 1 Corinzi 16:20. La benedizione di 13:13 è quella di Romani 16:20, 1 Corinzi 16:23 in una forma estesa. 

NOTE

[1] Questa ripetizione, come si nota, mostra che il passo è al suo posto, nonostante il cambiamento di tono rispetto ai versetti precedenti.