XVIII
Col battesimo di Gesù da parte di Giovanni, il racconto ancora una volta si avventura nell'infido reame della leggenda e del mito. Lo Spirito di Dio scende come una colomba . . . questo spirito che originariamente era femminile, una sorta di madre divina, Come Cibele era la madre di Attis. E una voce dal cielo dice: “Questi è il Figlio mio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto”. Più o meno valore emotivo potrebbe essere attribuito a questa leggenda, ma è impossibile considerarla Storia.
Poi Gesù è condotto nel deserto per essere tentato dal diavolo . . . una creatura che appare senza venir introdotta al lettore. Egli sembra provenire dall'India, dove tentò il Buddha, ma il suo ingresso nel racconto presuppone che sia noto al lettore, ed è qui che lo scrittore del vangelo commette un errore. Tutto quello che un lettore di Luca, per esempio, sa di lui è ciò che Gesù (10:18) dice: “Io vedevo Satana cadere dal cielo come una folgore”. E questo non è molto informativo.
Non c'è dubbio che sia un diavolo straordinariamente stupido. L'uomo davanti a lui è supposto essere il figlio prediletto del Signore Onnipotente, e questa persona egli intende tentare con l'esca fiabesca del genere più infantile. È così stupido che egli non sa nemmeno in anticipo che sta andando incontro ad una sconfitta.
È anche caratteristico che questo diavolo non apparirà finché Gesù ha digiunato quaranta giorni e quaranta notti, così che dopo egli è davvero affamato.
Il numero quaranta e le parole deserto e digiuno erano inseparabilmente uniti negli antichi tempi israeliti. Mosè rimase quaranta giorni e quaranta notti sul Monte Sinai e durante tutto quel tempo non mangiò pane né bevve acqua (Esodo 24:18 e 34:28). Elia trascorse quaranta giorni e quaranta notti sull'Oreb, il monte di Dio, e digiunò tutto quel tempo (1 Re 19:8).
Dopo quel digiuno di quaranta giorni e quaranta notti, il diavolo lo lasciò e gli angeli andarono a servirlo. Questo lo aveva meritato certamente dopo una simile prova. Ma è difficile credere che quelle avventure avrebbero potuto avere un qualsiasi fondamento storico.
Si può notare in generale che gli scrittori del vangelo non avevano alcun interesse nei fatti storici. Sono piuttosto indifferenti ad ogni ordine cronologico, e quando menzionano eventuali eventi storici, lo fanno puntualmente in modo errato. Così è detto in Luca 2:2 che tutto il mondo romano doveva essere censito intorno al tempo in cui nacque Gesù e quando Cirenio (Publio Sulpicio Quirinio) era governatore della Siria. Ma se ciò fosse corretto, Gesù sarebbe venuto in questo mondo dopo la data assegnata alla nascita di Cristo, il che sembra piuttosto contradditorio. In Luca 3:1-2, è detto, inoltre, che “la parola di Dio scese su Giovanni” quando Lisania fu tetrarca di Abilene. Ma questo Lisania era morto a 34 anni al tempo in cui è detto che era nato Gesù.
Il fatto che la loro topografia sia povera come la loro cronologia, mostra che gli evangelisti non avevano alcuna conoscenza reale delle condizioni locali. Le loro idee geografiche si limitavano a pochi nomi: la Galilea, la Perea, la Giudea, il “mare” di Galilea. Quando il diavolo aveva lasciato Gesù, quest'ultimo andò in Galilea. Mentre cammina per “il mare della Galilea”, accade la chiamata dei suoi primi discepoli, due coppie di fratelli che sono pescatori, ma che lasciano immediatamente la loro occupazione per seguirlo. L'episodio suggerisce quello di 1 Re 19:19, dove Elia chiama Eliseo, laddove l'unica differenza è che quest'ultimo stava arando con i buoi, mentre gli altri stavano pescando. Ma, al pari di quelli, Eliseo bruscamente lasciò i suoi buoi, corse dietro a Elia, fece un sacrificio con i gioghi dei suoi buoi e finalmente seguì e servì Elia.
Poi Gesù è condotto nel deserto per essere tentato dal diavolo . . . una creatura che appare senza venir introdotta al lettore. Egli sembra provenire dall'India, dove tentò il Buddha, ma il suo ingresso nel racconto presuppone che sia noto al lettore, ed è qui che lo scrittore del vangelo commette un errore. Tutto quello che un lettore di Luca, per esempio, sa di lui è ciò che Gesù (10:18) dice: “Io vedevo Satana cadere dal cielo come una folgore”. E questo non è molto informativo.
Non c'è dubbio che sia un diavolo straordinariamente stupido. L'uomo davanti a lui è supposto essere il figlio prediletto del Signore Onnipotente, e questa persona egli intende tentare con l'esca fiabesca del genere più infantile. È così stupido che egli non sa nemmeno in anticipo che sta andando incontro ad una sconfitta.
È anche caratteristico che questo diavolo non apparirà finché Gesù ha digiunato quaranta giorni e quaranta notti, così che dopo egli è davvero affamato.
Il numero quaranta e le parole deserto e digiuno erano inseparabilmente uniti negli antichi tempi israeliti. Mosè rimase quaranta giorni e quaranta notti sul Monte Sinai e durante tutto quel tempo non mangiò pane né bevve acqua (Esodo 24:18 e 34:28). Elia trascorse quaranta giorni e quaranta notti sull'Oreb, il monte di Dio, e digiunò tutto quel tempo (1 Re 19:8).
Dopo quel digiuno di quaranta giorni e quaranta notti, il diavolo lo lasciò e gli angeli andarono a servirlo. Questo lo aveva meritato certamente dopo una simile prova. Ma è difficile credere che quelle avventure avrebbero potuto avere un qualsiasi fondamento storico.
Si può notare in generale che gli scrittori del vangelo non avevano alcun interesse nei fatti storici. Sono piuttosto indifferenti ad ogni ordine cronologico, e quando menzionano eventuali eventi storici, lo fanno puntualmente in modo errato. Così è detto in Luca 2:2 che tutto il mondo romano doveva essere censito intorno al tempo in cui nacque Gesù e quando Cirenio (Publio Sulpicio Quirinio) era governatore della Siria. Ma se ciò fosse corretto, Gesù sarebbe venuto in questo mondo dopo la data assegnata alla nascita di Cristo, il che sembra piuttosto contradditorio. In Luca 3:1-2, è detto, inoltre, che “la parola di Dio scese su Giovanni” quando Lisania fu tetrarca di Abilene. Ma questo Lisania era morto a 34 anni al tempo in cui è detto che era nato Gesù.
Il fatto che la loro topografia sia povera come la loro cronologia, mostra che gli evangelisti non avevano alcuna conoscenza reale delle condizioni locali. Le loro idee geografiche si limitavano a pochi nomi: la Galilea, la Perea, la Giudea, il “mare” di Galilea. Quando il diavolo aveva lasciato Gesù, quest'ultimo andò in Galilea. Mentre cammina per “il mare della Galilea”, accade la chiamata dei suoi primi discepoli, due coppie di fratelli che sono pescatori, ma che lasciano immediatamente la loro occupazione per seguirlo. L'episodio suggerisce quello di 1 Re 19:19, dove Elia chiama Eliseo, laddove l'unica differenza è che quest'ultimo stava arando con i buoi, mentre gli altri stavano pescando. Ma, al pari di quelli, Eliseo bruscamente lasciò i suoi buoi, corse dietro a Elia, fece un sacrificio con i gioghi dei suoi buoi e finalmente seguì e servì Elia.
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