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CAPITOLO VII
CRISTIANESIMO PAOLINO E GIOVANNEO
8. PRIORITÀ DELLE ODI DI SALOMONE
Non c'è nessuna discesa di Gesù nell'Inferno nella dottrina paolina. L'ipotesi che essa fece parte della dottrina dell'Odista è, come si sottolineò in precedenza, dovuta probabilmente ad un fraintendimento della sua raffigurazione. Un confronto del paolinismo con la dottrina delle Odi dovrebbe aver chiarito che quest'ultima è la più primitiva. Nella prima noi troviamo elementi nuovi che si assorbirono da idee religiose contemporanee. È più facile spiegare il paolinismo come uno sviluppo a partire dalla dottrina delle Odi piuttosto che il contrario. Si può offrire una prova ulteriore che sembra per sé stessa conclusiva. Nelle Odi l'Altissimo è chiamato Dio molto raramente. Lo scrittore segue l'uso dei Salmi nell'impiego del termine “il Signore”. E questo termine, che nelle epistole appare come una designazione di Cristo, non è quasi mai usato così nelle Odi. Lo scrittore paolino è diventato familiare con la terminologia religiosa greca, ed è molto meno dipendente sull'Antico Testamento. L'applicazione del titolo “il Signore” a Gesù nelle comunità paoline prova che egli era diventato a tutti gli effetti il loro “dio del culto”. Nella comunità O “Il Cristo” tratteneva ancora il suo significato ebraico di “l'unto”. Esso non era ancora diventato un nome proprio; e l'“unzione” fu altrettanto figurata come lo fu probabilmente l'unzione di Adamo con l'olio dell'albero della vita nei Ritrovamenti clementini. Nell'epistola Cristo in congiunzione con Gesù è diventato un nome proprio. L'intervallo di tempo tra le date di composizione rispettivamente delle Odi e delle epistole dev'essere stato considerevole in realtà. Le prime stanno più vicine alla Sapienza di Salomone di quanto lo siano alle seconde. La designazione di Dio come “l'Altissimo” sia nei testi sapienziali che nelle Odi è di per sé un'indicazione di questo.
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